千年古柏
千年银杏树
终南山，在咱华夏文明史当中，那可是鼎鼎有名。
还在很小的时候，那会儿刚打到“四人帮”，为了配合形势宣传的需要，政府出了一本连环画叫做《野心家吕后》来教育我们这些小孩子。其中有说到汉高祖不喜欢太子刘盈，想废了他，吕后很担心，于是问计于张良，张良让太子想办法将“终南四皓”请到长安来。这“终南四皓”，大概就是说住在终南山的四个白头发的长者吧，据说刘邦几次派人请他们出来他们都不干，连环画中的这四个长者，被画得猥琐极了，但我知道了终南山原来是“贤者”居住的地方。
太子果真请到了“四皓”，到处张扬。汉高祖当然知晓了，觉得奇怪，心想自己都请不到的贤人，却也围着太子转，说明太子还是很不错的嘛，于是取消了废太子的念头。
据说姜太公也曾隐居于南山，大概是终南山第一个有名的隐士了。
一直以来，我都以为终南山是属仙气飘渺的那种大山，内心向往得很。
五月底的时候，要去长安看望朋友，就想着一定完成这个心愿。
长安，曾经很熟悉城市，留有我青春的痕迹，整整二十年没有去过了，长安，文人墨客心里千百年说不尽的一个梦幻，有好事者给古琴曲《忆故人》配上了歌词，很喜欢其中这样的句子：
茅斋满屋烟霞，兴何赊，老梅看尽花开谢，山中空自惜韶华。月明那良夜， 遥忆故人何处也？
青山不减，白发无端，月缺花残，可人儿梦寐相关，忆交欢会合何难？叠嶂层峦，虎踞龙盘，
回首西望长安。路漫漫，云树杳，地天宽。
慨叹参商，地连千里，天各一方， 空自热衷肠。无情鱼雁，有留韶光，流水咽斜阳
故人安在？长安又会变成怎样的容颜？
西安已焕然一新，变得更美丽了，城内原有的古建筑也得到很好的修缮和维护，其中的鼓楼和钟楼，这两座明代的建筑，相距大概有四五百米，它们据说有四百年多年不曾相见，就是说他们当中被其他建筑挡住了，而今，政府拆掉了其中的旧街道，站在鼓楼上，钟楼鼓楼终于相见，四百年，虽有些空间和时间的距离，但眼前美貌再现，实在令人感慨啊！
心愿要去完成，终南山真面目又是如何？
发现自己一直都忽悠了自己，终南山，原来只是一个泛称，也叫南山，太乙山等等，一般指的是西安南面的秦岭，这个称谓几乎横跨整个关中平原，并不是如同华山那样相对集中的那么几座山峰。
目前从旅游角度看到的终南山，好像指的是老子讲经处的“楼观台”。
楼观台离长安城不远，在现代的条件下，用不了一个小时的路程也就到了。车子向南，很快就到了横亘于中华腹地的秦岭脚下，然后沿着山脚一路向西，麦子飘黄，炊烟四起。我跟友人说，南方很少见到关中的打工者，看到这广袤的关中平原，物产丰富，也就很容易理解了。
友人笑了笑，说道：“没听说过有这么一句话么，八百里秦川，养三千万懒汉！”
优美的田园风光，让人产生慵懒的心情，内心不会有城市里烦杂和躁动。不一会，但见前面一大片仿古的建筑物正在兴建，规模庞大，令人咂舌，路边有广告牌，写着什么要打造道教文化圣地云云，心想，这楼观台，应该到了。
因为正在扩建，四周乱糟糟的，景区也因此不收门票。我们请了个当地一个农妇做向导，农妇说：包括她们家的好几个村子都被征掉了，房子每平方米四百元，地就更贱，所以农民只要有可能就抢盖房子，以期能有多一些的补偿，田地没有了，将来不知如何生活，所以做做这样的“导游”，赚点生活费。我暗想，他们的祖辈，或许也就是所谓的隐者，呵呵，而今世上，到处搞建设，到处有诱惑，想隐也不容易啊。
这楼观台，就是平原和山边的交界处，古时用作观天象的台，也就三十几米高，和我想象中有仙气的终南山，反差太大。这农妇倒很敬业，告诉我们说;
西周时期，函谷关令尹喜在此结庐观天象，当时叫做“草楼观”。一日，见紫气东来，知有圣贤来到，果然第二天，老子骑着牛从东面而来。尹喜很高兴，将老子请到草楼观。老子便在这草楼观著下了流传千古的《道德经》，并在此讲经。（这函谷关离草楼观也太远了吧?)
终南山道教很兴盛，和后来全真派的王重阳以及他的弟子丘处机在此活动有很大的关系，楼观台现有几座明清的观庙，还有不少唐代和元代的遗迹。
但终南山更让我感兴趣的是它的隐士文化，从地理位置上看，在长安作为都城的时代，这的确是一个隐居的好地方。它绵延数百里，当人们在城里厌倦的时候，这就是一个清修的好去处，但它却离都城又不远，不会真的成为啥都不知的乡巴佬，所以在唐代，有不少想入仕途而无门者，便在终南山“隐居”，获得“贤者'名号，而后被朝廷“发现”继而被启用。
所谓“终南捷径”便是由此而来。
也有不少得意时便官，失意时就隐的半官半隐之贤士，如著名的王维。
说来也巧，在还未入楼观台大门的时候，琴弟子叶生恰巧来电，得知我在终南山下，很有感触，说他很喜欢王摩诘，并发来王维的“终南别业”一诗助兴：
中岁颇好道，晚家南山陲，
兴来每独往，胜事空自知，
行到水穷处，坐看云起时，
偶然值林叟，笑谈无还期。
不过我知道这王维心目中的“道'，说的那可是佛。但从诗中可以知道他当时住在南山边上，应该正是“隐居”时期吧？他心态很好，随便碰到一个老头，也谈得那么开怀，大概他从云起云落的景象中，已感悟到了人生的意趣。
王维还有其他关于终南山的诗句的：
太乙近天都，连山结海隅，
白云回望合，青蔼入看无，
分野中锋变，阴晴众壑殊，
欲投人宿处，隔水问樵夫。
这诗就写的夸张了，相信这位大诗人并没有上过“太乙”，更不知“天都”是如何，但其中的“欲投人宿处，隔水问樵夫”，不也正是众多“隐士”心境的写照么？
回来的路上，已近傍晚，友人找了一家农家饭庄请吃饭。一个大水塘，四周树林繁茂，远远几座关中的农家小院，显得非常的别致，坐在这秦岭的北麓，很容易就会联想到不远处繁华的长安，我想：隐也好，仕也好，人们的生活都是为了什么呢？
所谓福如东海，寿比南山，是说理想的人生，莫如福泽如同东海那般深厚，而生命，就如同这南山一样那么长久安康吗？
突然想起了唐代崔护的那首著名的《题都城南庄》，我现在所处的位置，不也正是“都城南庄”么？
去年今日此门中，
人面桃花相映红，
人面不知何处去，
桃花依旧笑春风。
我看了看身边的友人，暗想：桃花千年，娇艳如斯，笑看人间无数的云烟。
这个崔护，后来在我们岭南做节度使，乃封疆大吏，可是他一生都牵挂着这长安的桃花，据说他终于将那姑娘找到，并取之为妻。有情人终成眷属，算是一个圆满的故事。
可世间并非处处圆满，隐者因为不满而隐，仕者，就一定会很快乐吗？
老子讲的《道德经》，俺不甚明白，其中有说到;'上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之。'但不管这上士中士还是下士，他们都闻了道，俺不闻，笑的资格也没有。可我知道，世间万物，多有不完美，有时看似聪明却不是智慧，有时看是愚钝，却又属于大智。我们但求心存一份美好，无隅也就是大方，希声也就是大音，无形也就成了大象。
仕又如何？仕者心也念隐，隐又如何？隐者心又念仕，我想，只要心存大道，那么也就得道了吧？
我等常人，保持人间真情义，满目桃花红艳，心怀灿烂无边！
（后面四幅照片，摘自网络）
2011年6月写于天河弦馆
